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《牡丹亭》带动的明代爱情产业链(真心不骗)


2020-06-10

《牡丹亭》带动的明代爱情产业链(真心不骗)

古代典籍看起来遥远而崇高,但也不过是当时日常的截面。更靠近一点看,经典往往也具有现代意义,有时嘴砲唬烂、有时更如网路乡民那般机锋生动。

这两天同温层河道有个小新闻,某地将举办一场「《牡丹亭》的爱情产业」的座谈,虽然没几小时活动页面已经更改,而我也不是为了护航,但认真想说一下,这题目实在不能说订的有什幺错。

有些学者已经注意到《牡丹亭》的传播方式与效率。根据中国大陆学者王省民〈对《牡丹亭》的传播学思考〉及王燕飞〈牡丹亭的传播研究〉的研究发现,在印刷术盛行的明代,《牡丹亭》就已经有了十一个的刻本,包括包括万曆金陵文林阁刻本、石林居士刻本、金陵唐振吾刻本、泰昌刻朱墨套印本、朱元缜校刻本、蒲水斋校刻本、天启四年的张氏着坛校刻本等等,这还不只是汤显祖个人发大财而已,这些刻书藏书家都跟着一起发财。

再加上明代「书肆」、「书坊」、「书铺」等通路机构开始盛行,书肆也开始以营利为目的,大量销售通俗小说以及戏剧文本。这让戏曲传奇不只有演出的利润,光是戏文的出版、刊刻与印刷就足以形成产业链,研究者认为在这样的风气下,戏文全本于是也就在国内迅速传播,汤显祖于是也就实现了所谓立足临川,胸怀大陆,进一步征服宇宙,书卖得出去,戏演得出来,临川自贸区也为之带动与活化起来,当真实质意义上的发大财了。

而这些行销、传播媒介,都还是《牡丹亭》流行疯转之后的后端产业链。在前端的爱情产业源头,这个故事就已经缠绵悱恻,令许多少女心碎甚至自尽,只差没设立「《牡丹亭》读后自经区」。首先才子佳人的爱情故事,本来就受到当时的欢迎,加上杜丽娘游园体会到春色如许,因为经爱情而抑郁而终,以至于后来发墓还魂种种离奇又狗血的设定,汤显祖自述这剧的核心在于:「情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生」,可以说替这齣剧的爱情论述作了定调,此剧一完成就超越了先前流行多年的〈西厢记〉,曲评家沈德符说:

牡丹亭梦一出,家传户诵,几令西厢减价:奈不谙曲谱,用韵多任意处,乃才情自足不朽也。(《顾曲杂言》)

王实甫的〈西厢记〉杂剧故事典出唐传奇〈莺莺传〉,写莺莺待月西厢下的故事,固然也是典型才子佳人故事,但元杂剧受限于角色固定,折数受限,故事不易开展,逐渐被传奇这样长齣戏曲给取代。另一位曲评家张琦也说:

临川学士,旗鼓词坛,今《玉茗堂》诸曲,争脍人口。其最者杜丽娘一剧,上薄风骚、下夺屈宋,可与实甫《西厢》交胜。(《衡曲麈谭》)

更将玉茗堂四梦里的《牡丹亭》推崇到了与屈宋并列、能祖述风骚的地位,这不仅是在商业结盟的发财,更是文学典律的推重。至于《牡丹亭》的爱情设定后续如何影响读者?这更不是开玩笑的。最着名受到爱情链感召的就是娄江女子俞二娘。

根据《柳亭诗话》记载,这位娄江女子俞二娘「年十七,末适人,酷嗜《牡丹亭》传奇,拙诸其侧,幽思苦韵,有痛于本词者,愤惋而终」,这位十七岁妹纸没有领略过爱情的滋味,就把牡丹亭当成琼瑶小说日日捧读,只差没邀汤显祖共赴爱河坐摩天轮,后来实在哀感万分,然后她就死掉了⋯⋯我到底看了什幺?诗话还有个后续,就是汤显祖听闻此事,甚为感慨,于是为诗曰:「画烛摇金阁,真珠泣绣窗。如何伤此曲,偏只在娄江」。

假设若这些诗论曲论可信,读过《牡丹亭》后为之爱情轇葛而ㄎㄧㄤ掉的妹纸还真不少。清代有位士人史震林写了本笔记《西青散记》,其中有一段评论说:

才子罪孽胜于佞臣,佞臣误国害民,数十年耳;才子制淫书,传后世,炽情慾,坏风化,不可胜计。近有二女,并坐读《还魂记》,俱得疾死。

他意思是说奸臣祸国殃民,顶多数十年。相较而言才子之罪孽更重,若创作淫书流传后世,败坏风气,放蕩主义,毁婚灭家⋯⋯不不,我在说什幺,这比四年投票又投错了还严重得多。当然他所谓两个妹子读完《牡丹亭》就下去领便当,到底真的假的我们已经不可考证,只能说哇我吓坏了,这个魔化的程度太深了。但这段话确实将文学与典範的传播提昇到了一个凌驾政治的地位。

从文献史料来看,《牡丹亭》确实带动了强大的爱情产业链无误,但说到底嘛,很多事还是因为牵扯政治意向而欲说还休。我们古早有个说法叫政治归政治,文学归文学,儿子龟儿子,但觉青时代进步时代,大家逐渐觉醒发现这两者是分不开的。如果说即文学即政治,那文学家政治家同台,实在也没啥了不起的。你当你的辣台派,他当他的真韩粉, 客观来说484这样?

不过一切问题都出在「客观」两字,这两年举国疯选举,全民选边站,非黑即粉,非正确即不正确,所谓「客观来说」本质上已然不存在了,就好像什幺「李姓」与「中坜」,最后都只是好笑而已(议员,你好笑耶)。我们课堂谆谆宣导的「理性思考」归结到最后,好像只剩下没理性跟伪理性两种而已,这实在让人不能承受。不过还好我这专栏搞综艺讲X话,各位也当废文看看就行惹。


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